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《易经》论经脉络

时间:2018-07-22 01:40 编辑:wuhanLaiya

  摘要:《易经》,阴阳之母,万物之源,其阴阳道理,对分析各种事物,都有一定的作用,但要正确对待,如果不正确对待,即使是精华,也会沦落为糟粕。把《易经》中的道理用在医药上,谓之理论临床。理论临床,有未病先治,触症生理的特色。《易经》,论人体内外无数经脉络,以先后天阴阳三层的道理,确定阴阳经脉络的形成。以平生阴阳,阴阳生平的道理,表明阴、阳经脉络对立,统一的生息关系。以阴阳升、降、浮、沉为先天,息、生、复、始为后天,辨认阴阳经脉络的运转。以先后天阴阳相合,论述阴阳经脉络既分又合,既合又分,层层纵横交错,互生互养,循环于人体表里的规律。以阳十斗转星移,五五月移月转为暂结语,启发人体内外经脉络的差异和经脉络与体气的关系。

  《易经》,定阴阳于先天太极八卦,运阴阳于后天太极八卦,而称阴阳之母。定万物于三层(即:天、人、地,或阳、平、阴三层),运万物于五行(即:木、金、水、火、土五行),而称万物之源。

  《易经》,以阴阳三层五行的道理,推演(预测)各种事物的形成,各种事物的变化,所产生的理论,在思想界,谓之唯心论。唯心论,能令人产生无限幻想,多属华而不实,令不少人笑而置之,甚至冷眼对待,但根据“人无幻想,成事不足;幻想过多,败事有余”的道理,幻想,世人皆有之,只是要树立正确的人生观,不要满脑子的魔鬼邪神。

  根据《易经》推演出的道理,在医学界,谓之理论临床。理论临床,以阴阳三层、五行体气的道理为基础,运用先后天阴阳六爻动的道理,爻动阴阳,自行推演人体的形成,人体的变化,从而掌握阴阳正邪的动向……达到未病先治,触症生理的所需目的,但理论临床,凭空而生,依推演阴阳而来,则真伪难辨,虚实难分,难免有些谬论,故要结合实践,将理论临床转化为临床理论,才能收到真言不谬,大言无愧的效果。

  《易经》,有先后天之分,主论阴阳三层五行。根据先天中,平生阴阳,阴阳生三层,三层生九九的道理,把人体内的经脉络,分别谓之,阳经脉络,阴络脉络,上(左)经脉络,中经脉络,下(右)经脉络,别经脉络,系经脉络,缠经脉络。这些经脉络在先天中的关系即:

  从经脉络系图中看出,经脉络由阳、阴经脉络组成,阳、阴经脉络皆由上(左)、中、下(右)经脉络组成,上(左)、中、下(右)经脉络,皆由别、系、缠经脉络组成。如此阴、阳生三、三生九,谓之阴九、阳九经脉络。阴九、阳九经脉络相合,谓之九九归一经脉络,简称经脉络。又从经脉络系图中看出,经脉络系的关系是,平(即:经脉络)生阴阳(即:阴、阳经脉络),阴阳生三层(即:阴、阳经脉络皆生上、中、下经脉络),三层生九九(即:阴、阳上、中、下经脉络皆生别、系、缠经脉络),和九九归三层,三层归阴阳,阴阳归平的生归循环关系。

  在生归循环中,虽然九九经脉络可以继续以三层生九九,直至生成无数经脉络,但总不能符合人体中无数经脉络形成的现实,这是什么原因呢?因为,九九归一经脉络,属先天阴阳定,规律主生归循环,运动主升、降、浮、沉,缺乏阴阳周转,所以,任凭三层如何生九九,都不能符合现实。

  关于先天,有人这么说:“先天阴阳纵横升降,堪称经天纬地之才,但无周天周地之力,任凭才高八斗,学富五车,也不过是空有其才,无有其用,永远难成气候。”又有人这么说:“有经天纬地之才,无周天周地之力,虽然不能成气候,但根基牢固,比空有气候,毫无根基要强。”从这段话中看出,先天为根基,后天为干枝,先后天相合,则根基牢固,干枝茂盛。就是说,论人体内经脉络,既要懂得先天阴阳,又要懂得后天阴阳,更要懂得先后天阴阳相合,才能取得成绩,获得成果。

  根据《易经》中的道理,先天阴阳,经天纬地,谓之阴阳五行生归循环,主阴阳升、降、浮、沉;后天阴阳,周天周地,谓之阴阳五行生克循环,主阴阳息、生、复、始;先后天阴阳相合,经天纬地合周天周地,谓之阴阳五行生归生克循环不息。阴阳五行生归生克循环不息,则阴阳升、降、浮、沉中含息、生、复、始,息、生、复、始中含升、降、浮、沉,而形成了平生阴阳,新陈代谢;阴阳生平,养护人生的互生互养关系。

《易经》论经脉络

  平生阴阳,阴阳生平的互生互养关系,在经脉络系中,全凭孙脉络的形成。孙脉络,在《易经》中,谓之后天络,它合先天九九经脉络而成为十(即:孙脉络贯通先天经脉络,令阴九、阳九经脉络相合成九,九加孙脉络为十),从上到下,从表至里,周转阴阳,成为五五归人(即:十数分阴阳归中央,谓之五五归人),谓之后天经脉络。因为,后天经脉络,由先天经脉络所生,所以,孙脉络,既是先天经脉络的末络,又是后天经脉络的始络,而又称始末络。

  始末络周转阴阳,令达表的阴阳经脉络相合成平为息,谓之周天(表);平合外界阴阳生内里(即:脏腑)阴阳经脉络为生(即:先天生后天),谓之阴阳降;内里阴阳经脉络相合成平为复(即:先后天经脉络复合),谓之周地(里);平合内里动静(即:脏腑动静或内里阴阳,)生阴阳经脉络达表为始(即:先后天经脉络复合,运转阴阳开始),谓之阴阳升;达表的阴阳经脉络相合成平,为先后天休息:平合外界阴阳……则阴阳在经脉络中,升、降、浮、沉不停,息、生、复、始不息,谓之阴阳五行生归生克循环不息。

  阴阳五行生归生克循环不息,则先后天阴阳经脉络复合成为一体,令先后天不分(即:经脉络不分先后天),而谓之先天生后天,后天养先天,又谓之先后天互生互养。从中看出,人体内的无数经脉络,在孙脉络的周转下,复合成为一(平)经脉络,一(平)经脉络合阴阳向外生发,能生无数经脉络,向内生发,也能生无数经脉络,但内外经脉络,有阳(外)为十,阴(内)为五五之分。有阳十如斗转星移,联合成为一遍;五五似月移月转,产生圆缺的道理。此阴阳之理,与自然界相连,道理万千,变化无穷,令人一时难辨,而作为《易经》论经脉络的暂结语。

  《易经》论经脉络,到此暂告一段,其中经脉络的各个名称,只提未论,其原因是,经脉络的各个名称,能源于体气。根据人身为肉体,实为气质的道理,体气不仅是经脉络之源,而且是人生命之源,其理纵横交错,层出不穷,令人一时难以论述,所以,论经脉络的各个名称,只能与体气同论而搁。

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